Menjelang akhir tahun, mulai banyak acara yang digelar berthemakan (lagi-lagi) Otsus: implementasi, evaluasi dan sejenisnya. Mulai dari kalangan LSM, pemerintah termasuk pihak Universitas Cenderawasih yang sudah sejak awal bertindak sebagai Tim Asistensi Otsus. Pembahasan kadang dilakukan di Papua tetapi ada yang dilakukan di luar Papua. Pembahasan yang dilakukan di luar Papua tentu menunjukkan fenomena tersendiri, apakah pertanda bahwa OTSUS mulai banyak diminati dan mendapat tempat di luar Papua? Apakah karena sudah ada rasa jenuh di tingkat masyarakat dan pemerintah bicara Otsus di dalam negeri (Papua)? Ataukah tidak juga ada yang istimewa karena hanya merupakan proyek semata.
Pembahasan tak jarang menghadirkan para pakar Otonomi daerah baik dari dalam maupun luar negeri. Konsep-konsep ilmiah yang dibandingkan dan ditawarkan selalu terkesan brilian. Kendati begitu, jika sampai pada persoalan implementasi, topik dan bahasannya pun selalu sama saja. Demikian juga pembicara dan pesertanya, membicarakan hal yang sama dari waktu ke waktu, soal kewenangan dan uang.
Di Jayapura sendiri, muncul beberapa reaksi tentang Otsus, yang intinya menyatakan bahwa Otsus perlu direvisi kembali. Aneh juga memang, karena sebagian dari mereka justru orang yang pada prakteknya adalah bagian dari Tim Asisitensi Otsus, tapi di sisi lain membantu praktek-praktek yang inkonsisten terhadap Otsus, seperti men-support semangat pemekaran provinsi di luar Otsus.
Pada pertemuan yang digelar oleh Universitas Cenderawasih, 18 dan 19 November 2008, saat itu muncul statement yang disampaikan oleh Gubernur Papua, bahwa Otsus ‘Kacau Balau’. Menurutnya karena, “belum ada pemahaman dan persepsi yang baik tentang Otsus di semua tingkatan, mulai dari pusat hingga ke kampung-kampung”. (Lagi-lagi) aneh memang, mengingat bahwa uang yang dihabiskan oleh pemerintah dan nonpemerintah, terutama pihak LSM sangat banyak untuk mendiskusikan dan merumuskan pemahaman dan persepsi tentang Otsus.
Langkah yang coba diambil Bas Suebu adalah, “ke depan akan segera restrukturisasi birokrasi dan efisiensi anggaran belanja serta lebih memperkaya pelayanan kepada masyarakat. Tanpa pemerintahan yang baik, jangan harap rakyat bisa hidup baik pula”.
Pernyataan ini patut dicurigai. Pertama, berbagai macam argumentasi yang selalu disampaikan oleh Bas Suebu, mulai dari kebocoran Otsus di tingkat birokasi, dana Otsus yang tidak dapat dipertanggungjawabkan pada pemerintahan JP. Salossa hingga Otsus Kacau balau, seolah-olah menempatkan beliau pada posisi sebagai pengamat atau akademisi, dan bukan sebagai salah satu tokoh kunci yang dapat memaksimalkan pelaksanaan Otsus. Padahal satu Perdasus saja, yakni Perdasus No. 1 tahun 2007 tentang Pembagian Keuangan Otsus, yang sudah disahkan dan atas kewenangannya seharusnya dilaksanakan, namun pada nyatanya, aturan tersebut cuma aturan di atas kertas.
Kedua, apakah benar seorang gubernur tak mampu melawan pusat dalam memperjuangkan implementasi Otsus yang sesuai dengan kehendak rakyatnya? Misalnya berkaitan dengan kewenangan di bidang kehutanan atau ketika terjadi pengalihan dana Otsus yang dilakukan secara sepihak oleh Jakarta (Depdagri). Konon, kejadian ini praktek lama semasa JP. Salossa.
Konsistensi Bas Suebu soal uang patut juga diuji, terutama sejak Pemda Papua melakukan praktek yang sama. Tanpa dasar hukum, melalui Karo Keuangan mengalihkan dana Otsus 2008 sebanyak Rp. 2 triliun, dari Bank Papua ke Bank Mandiri (Cepos, 25 November 2008).
Ketiga, berkaitan dengan soal kurangnya pemahaman dan persepsi dari aparat pemerintah lokal di bawah gubernur. Toh kita tidak pernah juga melihat langkah konkrit yang dilakukan oleh pemerintah lokal untuk membantu menata sistem birokrasi dan pemerintahan yang memberikan pelayanan publik yang maksimal buat rakyat Papua. Berbagai kebutuhan menjadi mahal dan sulit dijangkau, mau bertemu pejabat menjadi susah dan berbelit-belit, sebab kroni-kroni di lingkaran kekuasaan makin kuat. Belum lagi konflik internal di antara pemerintah lokal.
Lantas bagaimana dengan Jakarta yang seharusnya turut bertanggungjawab dalam mengimplementasikan Otsus? Seorang teman mengatakan, “Jakarta tidak serius tangani Papua melalui Otsus, Jakarta juga tidak akan mau dengar pendapat Papua soal Otsus. Jadi kalau orang Papua mau didengar, stop bicara Otsus, kembali bicara merdeka, hanya bicara merdeka, itu baru Jakarta mau dengar”, lanjutnya.
Mungkin saja dia betul, karena kenyataannya semua perbincangan soal Otsus hanya mengalir seperti catatan intelectual exercise, memenuhi file rak, lemari dan laptop dengan berbagai diktat dan pendapat, menjadi pembicaraan di forum-forum ilmiah, tetapi tidak pernah sampai pada keputusan dan sikap politik. Penuturannya mungkin tak beda jauh dengan apa yang pernah disampaikan oleh Sekjend PDP, Thaha Moh Alhamid, “ibarat kita minta kopi, Jakarta kasih the. Kita jangan mau berdebat soal teh, mari kita terus bicara soal kopi, nanti diskusinya soal kopi, bukan teh".
Keyakinan rakyat Papua menipis terhadap nasib berbagai dokumen-dokumen luar biasa yang dihasilkan dari berbagai forum itu akan mampu mendorong munculnya keputusan penting yang sesuai dengan harapan mereka. Mungkin beberapa di antaranya sampai juga ke ‘telinga’ Mendagri, Menko Polhukam, BIN, Wapres dan Presiden, namun toh tidak mampu merumuskan kebijakan baru serta sekaligus mengubah sikap dan pandangan politik Jakarta tentang Otsus dan yang jauh lebih penting adalah tentang kemauan rakyat Papua.
Di sisi lain, muncul juga kecurigaan, terhadap para pihak dan pakar yang sangat sering membahas Otsus, “kita tidak perlu pakar untuk menjelaskan bagaimana caranya membuat Otsus efektif dan berdaya guna buat rakyat. Cukup pergi di jalan, di kampung-kampung, lihat dan tanya pada masyarakat, apakah pemerintah memberikan apa yang mereka mau? Lantas kita butuh komitmen dan konsistensi dari pemerintah lokal dan juga (terutama) Jakarta. Itu saja”.
Yang kita khawatirkan adalah ketika perhatian terhadap praktek kegagalan Otsus telah berpindah dari ruang penderitaan rakyat, yang sesungguhnya menjadi ruang diskusi akademisi serta ruang kampanye para politisi. Otsus seperti hilang dari tataran nyata, dan berubah menjadi mimpi kembali. Rakyat bisa dibuat lupa kalau sedang menjalani apa yang namanya Otsus, karena jadinya rakyat seperti baru diajak kembali mendiskusikan dan merumuskan Otsus yang ideal.
Fenomena ini tentu saja berbahaya, karena dapat melemahkan motivasi untuk memaksa sikap politik yang jelas dari pemerintah lokal: eksekutif, legislatif dan MRP. Apalagi sudah lama ‘gertakan’ mereka selalu dianggap sepi oleh Jakarta. Serta di sisi lain akan menjustifikasi gerakan-gerakan massa yang bersuara beragam soal implementasi, evaluasi, revisi bahkan mengembalikan Otsus melalui berbagai arena demonstrasi, pendapat di hadapan publik dan media sebagai sesuatu yang ‘liar dan separatis’.
Sesungguhnya, kajian dan refleksi tentang perjalanan Otsus memang pantas untuk dilakukan dan semoga meluasnya ide dan gagasan tentang Otsus yang dilakukan di dalam dan luar Papua bisa terus mendekatkan diri dengan kebutuhan rakyat Papua dan juga mendukung praktek-praktek desentralisasi yang bertanggungjawab dan manusiawi.
WAMENA - Bupati Jayawijaya, Wempi Wetipo, S.sos, M.Par mengatakan, masalah HIV/AIDS telah menjadi masalah yang sangat serius di Kabupaten Jayawijaya, dimana sampai April 2009 jumlah kasusnya mencapai 382 kasus, bahkan Jayawijaya menduduki peringkat tertinggi dalam peningkatan jumlah kasus dari tahun ke tahun.
Hal itu seperti diungkapkan bupati dalam sambutannya yang dibacakan Asisten II Setda Jayawijaya, Gad Tabuni dalam acara Pembukaan Peringatan AIDS Candlelight Memorial ke-26 di Gedung Sosial Katolik Wamena, Senin (18/5).
Dikatakan, setiap hari Minggu ketiga bulan Mei selalu diperingati sebagai AIDS Candlelight Memorial. Even ini, jelas Bupati Wempi, awalnya ditujukan untuk memperingati korban-korban yang telah jatuh akibat HIV-AIDS namun dalam perkembangannya kedepan AIDS Candlelight Memorial berkembang menjadi tidak hanya sekedar peringatan dan renungan belaka, melainkan telah menjadi media advokasi yang sangat baik dalam penyebarluasan informasi mengenai HIV-AIDS.
Menurutnya, AIDS Candlelight Memorial tahun ini adalah yang ke-26 kali diselenggarakan di seluruh dunia, dengan demikian sebagai lembaga atau instansi yang bergerak dalam program HIV-AIDS haruslah memberikan informasi yang sebanyak-banyaknya kepada masyarakat karena dengan informasi bisa dicegah penyebaran HIV-AIDS yang semakin luas di Jayawijaya agar dapat memutus mata rantai penularannya.
Lebih lanjut diungkapkan, beberapa kegiatan yang dilakukan menyambut AIDS Candlelight memorial adalah mengadakan festifal band, lomba poster dan pameran foto. Lewat acara tersebut kreatifitas anak-anak muda Wamena ditantang sekaligus juga dengan kepedulian mereka terhadap HIV-AIDS.
“Jika anak-anak muda sudah terinfeksi, tidak bisa menjaga pergaulan dan tidak bisa memahami dengan baik informasi tentang HIV-AIDS maka sia-sialah pembangunan karena SDM-nya menjadi lemah bahkan bisa-bisa menjadi habis karena kurangnya pengetahuan,” ujarnya.
Sekadar diketahui, pada kegiatan tersebut, seorang ODHA juga menyampaikan kesaksiannya tentang awalnya dia terinfeksi virus HIV dan apa saja yang terjadi dengan dirinya setelah terkena virus tersebut, dengan maksud untuk memberikan pengetahuan kepada anak-anak muda khususnya tentang bahaya HIV-AIDS yang belum ada obatnya tersebut
MOMENTUM MEMPERTEGUKAN KOMITMEN RAKYAT PAPUA
MERAUKE- Pangdam XVII/Cenderawasih Mayjen A.Y Nasution menegaskan, peringatan HUT ke-46 Kodam XVII/Cenderawasih sebagai momentum untuk memperteguh komitmen pengabdian TNI sebagai ksatria pelindung rakyat dalam melaksanakan tugas-tugas di seluruh wilayah Provinsi Papua dan Papua Barat Hal itu ditegaskan Pangdam dalam amanatnya dibacakan Danrem 174/ATW Kolonel CZI Suratmo, pada peringatan ke-46 HUT Kodam XVII/Cenderawasih, berlangsung di lapangan Makodim 1707 Merauke, Senin (18/5).
Menurut Pangdam, perjalanan sejarah pengabdian Kodam XVII/Cenderawasih sesungguhnya tidak dapat dilepas dari fakta sejarah kembalinya Irian Barat ke pangkuan Ibu Pertiwi pada 1 Mei 1963. Tugas-tugas Pemerintahan UNTEA kepada pihak Pemerintah Republik Indonesia . Peristiwa historis dikibarkannya bendera kebanggsaan sang Merah Putih untuk pertama kalinya pada 46 tahun lalu di Tanah Papua telah menjadi saksi sejarah atas utuhnya kedaulatan negara dan bangsa Indonesia serta merupakan bagian awal langkah pengabdian Kodam XVII/Irian Barat saat itu ditandai dengan pelantikan Panglima Kodam XVII/Irian Barat yang pertama kalinya pada 17 Mei 1963.
Disebutkan, peran Kodam sejak awal pembentukannya di Tanah Papua tidak dilakukan untuk kepentingan bidang pertahanan semata, namun terkait dengan berbagai bidang kepentingan masyarakat utamanya dalam membangun rasa aman sekaligus ikut meningkatkan kesejahteraan rakyat.
Sebagai Pimpinan Kodam XVII/Cenderawasih, lanjut Pangdam mengaku menyadari dan menerima bahwa sanya di dalam benak dan pikiran sekelompok masyarakat masih terjadi kritik bahkan tudingan negatif terhadap tugas, peran dan fungsi hingga keberadaan Kodam XVII/Cenderawasih di Tanah Papua ”Semua itu merupakan bagian dari introspeksi dan evaluasi organisasi yang harus diatensi dengan seksama, cepat dan tepat oleh para jajaran Kodam XVII/Cenderawasih karena dengan kondisi yang dinamis telah terjadi timbal balik yang ditindaklanjuti dengan sikap perubahan dan wujud langkah-langkah perbaikan di lapangan,” katanya.
HUT Kodam tersebut dihadiri pula Bupati Merauke Drs Johanes Gluba Gebze, Wabup Drs Waryoto, M.Si, Sekda Umar Ary Karim, S.Sos, MM, Lantamal XI, Muspida dan undangan lainnya.
Sementara di Wamena, upacara peringatan HUT Kodam XVII Cenderawasih Ke-46 dilaksanakan di Makodim 1702/JWY, Senin (18/5). Dimana Dandim 1702/JWY, Letkol Inf. Grandy Mangiwa tampil selaku inspektur upacara. Dalam kesempatan tersebut, Dandim juga membacakan amanat Pangdam, sebagaimana peringatan di Merauke.
Untuk diketahui, dalam rangka memperingati HUT Kodam XVII Cenderawasih ke-46, Kodim 1702/JWY menggelar beberapa kegiatan yaitu kegiatan pertandingan dan lomba kemudian kegiatan sosial seperti karya bhakti, pengobatan massal, anjangsana dan ziarah ke TMP
JAYAPURA (PAPOS)- Meskipun Polda Papua tidak memberikan ijin untuk Dewan Adat Papua (DAP) melakukan pertemuan, namun DAP tetap menggelar pertemuan, Sabtu (7/3) dengan agenda membicarakan pengelolaan hutan berbasis masyarakat adat dan acara pleno internal para pemimpin adat seluruh Papua Sekretaris Dewan Adat Papua Sayid Fadhel Al Hamid kepada Papua Pos mengatakan agen pertemuaan dewan adat adalah menyangkut pengelolahan hutan berbasis masyarakat adat dan acara pleno internal para pemimpin adapt.
“Kita ingat betul sejarah bagaimana Kopermas dulu dipakai sebagai pintu masuk bagi pengusaha-pengusaha besar untuk kemudian masuk dan merekrut, menghancurkan hutan masyarakat. Namun kali ini dewan adat tidak mau kejadian itu terjadi, sehingga ewan adapt minta Perdasus betul-betul diterapkan,” katanya.
Dengan demikian, kata Fedhel masyarakat harus dipersiapkan secara baik, menyangkut masalah teknis bagaimana keterampilan mengelola hasil hutan, namun mereka juga perlu tahu sejarah social. Sebab kalau kawasan itu dibuka akan masuk sejumlah orang dengan berbagai teknologi dan berbagai macam ekpansi ekonomi. “ Untuk itu bagaimana masyarakat bisa menyiapkan diri sehingga mereka tidak jadi korban dari perubahan-perubahan yang ada,” ujarnya saat ditemui wartawan di aula STIE Kotaraja Dalam, Sabtu (7/3) lalu.
Lebih jauh dikatakan, pada pertemuan itu, Dewan Adat Papua juga menyiapkan rekomendasi kepada pemerintah daerah, tentang apa-apa saja yang harus dilakukan masyarakat dan apa yang dilakukan pemerintah dalam kerangka untuk menyiapkan masyarakat, termasuk bagaimana mekanisme sehingga masyarakat dilibatkan secara partisipatif dalam pengelolaan hutan yang berkelanjutan.
Namun dari satu sisi Dewan Adat berpikir, bagaimana pemerintah, kemudian pengusaha dan pemerintah daerah yang didalamnya ada legislative dan MRP, kalau Perdasus ini diterapkan, bagaimana peraturan pemerintah tentang hutan adapt? apakah peraturan pemerintah, diabaikan saja karena Papua ada otonomi khusus.
“Kalau kami berpikir seperti itu, karena sudah otonomi khusus jadi peraturan pemerintah ini diterapkan di daerah lain di sini tidak, nah selanjutnya dalam Perdasus ini yang harus dilihat lagi, bahwa hasil yang diberikan kepada pemerintah harus dibagi lagi, pertama porsi yang terbesar itu adalah kepada kampung penghasil, kemudian kepada distrik dan kemudian kepada kabupaten penghasil, jadi ini proporsinya dibalik bahwa hasil yang paling besar harus diterima oleh kampung penghasil,” tegasnya.
Kerena menurut dia masalah pengelolan hutan rakyat di Papua harus ada paradikma baru yang cukup baik kalau kemudian ini diterapkan secara sungguh-sungguh namun ini masih butuh pengaturan secara tehnis di dalam Peraturan Gubernur berkaitan dengan soal-soal tersebut, tambahnya.(CR 47
MANOKWARI- Ketua DAP wilayah Kepala Burung, Barnabas Mandacan dan Ketua KNPP John Warijo yang ditetapkan sebagai tersangka dalam kasus dugaan makar dalam aksi 1 Desember, Rabu (11/3) memenuhi panggilan polisi untuk memberikan keterangan. Selama pemeriksaan, kedua tersangka didampingi kuasa hukumnya Yan Christian Warinussy.
Dari pantauan Manokwari Pos (grup Cenderawasih Pos) di Mapolres, Rabu (11/3), Barnabas Mandacan datang lebih awal atau sekitar pukul 11.15 WIT bersama dengan kuasa hukumnya. Sedangkan Ketua KNPP John Warijo tiba sekitar pukul 12.00 WIT dengan menggunakan mobil Innova berwarna silver.
Ketua DAP bersama kuasa hukumnya langsung menuju ruangan pemeriksaan, namun pemeriksaan sempat tertunda karena penyidik masih sementara pertemuan.
Sekadar diketahui, Barnabas Mandacan dan John Warijo dipanggil pertama oleh penyidik Polres 23 Februari lalu. Namun pada saat itu kuasa hukumnya meminta agar pemeriksaan ditunda karena kedua kliennya sedang berada di luar Manokwari.
Sehingga polisi mengeluarkan surat panggilan kedua yang memanggil kedua tersangka untuk diperiksa Sabtu (7/3). Saat itu juga kedua tersangka tidak hadir karena kuasa hukumnya masih berada di luar Manokwari.
Yan Christian Warinussy SH selaku kuasa hukum kedua tersangka mengatakan pemeriksaan kedua kliennya telah selesai. Untuk Ketua DAP diperiksa oleh penyidik pembantu Aipda Yuli Subagiyo, SH dengan 42 pertanyaan dan pemeriksaan berakhir pukul 16.00 WIT. Sedangkan Ketua KNPP John Warijo diperiksa hingga pukul 14.00 WIT dengan 41 pertanyaan.
Lanjut Warinussy terkait kasus ini, Polres Manokwari telah mengeluarkan surat perintah peralihan status kedua kliennya dan surat ketetapan 11 Maret sebagai tersangka dengan dasar keterangan saksi ahli dari Makassar.(sr)
Ketua Dewan Adat Wilayah Baliem Lapago Lemok Mabel
WAMENA (PAPOS)- Setelah pimpinan 14 denominasi Gereja yang tergabung dalam Persekutuan Gereja-Gereja Jayawijaya (PGGJ) yang mengutuk keras atas terjadinya pembunuhan terhadap 4 warga sipil yang dilakukan oleh orang tidak bertanggungjawab, kali ini Dewan Adat Wilayah Baliem Lapago menyatakan hal yang sama, mengutuk keras insiden yang dinilai tidak manusiawi itu.
Ketua Dewan Adat Wilayah Baliem Lapago Lemok Mabel mengatakan, atas kejadian itu Dewan Adat wilayah Baliem Jayawijaya meminta kepada pihak yang berwajib dalam hal ini Kepolisian, untuk mengungkap dan menangkap dalang dibalik peristiwa tersebut.
“Kami mengutuk keras insiden yang menewaskan empat warga sipil itu, Dewan adat juga meminta kepada Kepolisian untuk menangkap pelakunya dan diproses sesuai dengan ketentuan hukum yang berlaku, terutama dalang dari peristiwa itu,” tegas Lemok didampingi sekretarisnya Dominikus Surabut kepada wartawan di Wamena, Rabu (15/4) kemarin.
Menurutnya peristiwa pembunuhan yang menewaskan 4 warga sipil oleh orang tidak bertanggungjawab itu, harus disikapi Kepolisian dengan melakukan penyidikan dan penyelidikan terhadap para pelaku dan diusut hingga tuntas.
Dirinya pun mengharapkan, aparat dan seluruh elemen masyarakat di kabupaten Jayawijaya bersama-sama menjaga keamanan dan senantiasa waspada terhadap issu yang berkembang belakangan ini. “Jangan mudah percaya dengan issu menyesatkan yang dengan sengaja dihembuskan oleh orang tidak bertanggungjawab, yang menginginkan daerah ini tidak aman,” ujarnya.
Dewan Adat juga menghimbau kepada Gubernur, DPRP, MRP, Pangdam, Kapolda, Gereja, LSM dan komponen masyarakat Papua segera menyikapi persoalan ini secara serius dengan tindakan persuasif, selain itu kepada para petinggi di Papua agar persoalan ini diselesaikan secara arif dan bijaksana serta tidak melakukan penambahan pasukan karena bisa memperkeruh situasi.
“Intinya maysarakat Papua dan non Papua jangan mudah terprovokasi terhadap pihak-pihak yang tidak bertanggungjawab, karena bisa menimbulkan konflik horisontal dan vertikal,” pintanya
JAYAPURA-Minimnya perhatian pemerintah daerah dalam menjaga dan melestarikan bahasa daerah di Papua mengancam punahnya keberadaan bahasa tersebut. Kondisi ini semakin diperparah dengan hasil penelitian yang dilakukan peneliti dari Balai Bahasa Jayapura, yang menyebutkan mulai ada keengganan dari sebagian masyarakat adat untuk menggunakan bahasa daerahnya sebagai bahasa komunikasi.
Kepala Balai Bahasa Jayapura Drs. Supriyanto Widodo, M.Hum, mengatakan, untuk menyikapi hal ini dan mengangkat kembali bahasa daerah sebagai bahasa komunikasi masyarakat adat, diperlukan perhatian pemerintah daerah dan masyarakat sebagai penuturnya.
“Yang terjadi selama ini kurang ada kepedulian dari Pemda untuk melestarikan kekayaan bahaya daerah yang dimilikinya. Seperti halnya di Biak terdapat beberapa bahasa daerah biak namun sekarang ini hampir tidak terdengar lagi masyarakat setempat menggunakan bahasa daerah untuk percakapan antar masyarakat sendiri,” ujarnya saat ditemui Cenderawasih Pos di ruang kerjanya, Jumat (17/4).
Dikatakan, dalam UU Otonomi Khusus Nomor 21 Tahun 2001, dimana salah satu pasalnya mengamanatkan kepada pemerintah daerah berkewajiban memelihara dan melestarikan bahasa daerah demi jati diri daerah. “Sayangnya, amanat UU Otsus itu belum diimplementasikan oleh masing-masing pemda,” ungkapnya dengan nada prihatin.
Selain kurang mendapat perhatian dari pemda, Supriyanto juga menyesalkan adanya sebagian masyarakat pemilik bahasa daerah yang mulai memiliki pandangan negatif terhadap bahasanya sendiri. “Berkomunikasi dengan bahasa daerahnya sendiri bukan lagi dianggap sebagai kebanggaan, justru yang ada hanya perasaan gengsi,”tambahnya.
Padahal, bahasa daerah menurutnya, merupakan unsur kekayaan budaya bangsa, sekaligus sebagai benteng pertahanan dan keberagaman budaya bangsa. Tanpa adanya bahasa daerah, maka bangsa ini tidak memiliki kekayaan budaya.
Karena itu, untuk melestarikan bahasa daerah, Supriyanto menyarankan agar setiap keluarga atau masyarakat setempat harus menggunakan bahasa daerahnya sebagai bahasa komunikasi sehari-hari. (DETY)
Seperti telah kita ketahui bahwa Indonesia terdiri dari berbagai jenis suku dengan aneka adat istiadat yang berbeda satu sama lain.Suku-suku tersebut ada yang tinggal di pesisir pantai, perkotaan bahkan dipedalaman. Salah satu diantaranya Suku Asmat.
Suku Asmat berada di antara Suku Mappi, Yohukimo dan Jayawijaya di antara berbagai macam suku lainnya yang ada di Pulau Papua. Sebagaimana suku lainnya yang berada di wilayah ini, Suku Asmat ada yang tinggal di daerah pesisir pantai dengan jarak tempuh dari 100 km hingga 300 km, bahkan Suku Asmat yang berada di daerah pedalaman, dikelilingi oleh hutan heterogen yang berisi tanaman rotan, kayu (gaharu) dan umbi-umbian dengan waktu tempuh selama 1 hari 2 malam untuk mencapai daerah pemukiman satu dengan yang lainnya. Sedangkan jarak antara perkampungan dengan kecamatan sekitar 70 km. Dengan kondisi geografis demikian, maka berjalan kaki merupakan satu-satunya cara untuk mencapai daerah perkampungan satu dengan lainnya.
Secara umum, kondisi fisik anggota masyarakat Suku Asmat, berperawakan tegap, hidung mancung dengan warna kulit dan rambut hitam serta kelopak matanya bulat. Disamping itu, Suku Asmat termasuk ke dalam suku Polonesia, yang juga terdapat di New Zealand, Papua Nugini.
Sebelum ditampilkan sebagai artikel dalam jurnal, laporan penelitian harus disusun kembali agar memenuhi tata tampilan karangan sebagaimana yang dianjurkan oleh dewan penyunting jurnal yang bersangkutan dan tidak melampaui batas panjang karangan. Jadi, artikel hasil penelitian bukan sekadar bentuk ringkas atau “pengkerdilan” dari laporan teknis, tetapi merupakan hasil kerja penulisan baru, yang dipersiapkan dan dilakukan sedemikian rupa sehingga tetap menampilkan secara lengkap semua aspek penting penelitian, tetapi dalam format artikel yang jauh lebih kompak dan ringkas daripada laporan teknis aslinya.
1. Ciri Pokok
Laporan dalam bentuk artikel ilmiah dibedakan dengan laporan teknis dalam tiga segi, yaitu bahan, sistematika, dan prosedur penulisan. Ciri pokok pertama yang membedakan artikel hasil penelitian dengan laporan penelitian teknis resmi adalah bahan yang ditulis. Artikel hasil penelitian untuk jurnal hanya berisi hal-hal yang sangat penting saja. Bagian yang dianggap paling untuk disajikan dalam artikel hasil tian adalah temuan penelitian, pembahasan hasil/temuan, dan kesimpulannya. Hal-hal selain ketiga hal tersebut cukup disajikan dalam bentuknya yang serba singkat dan seperlunya. Kajian pustaka lazin disajikan untuk mengawali artikel dan sekaligus merupakan suatu pembahasan tentang rasional pentingnya masalah yang diteliti. Bagian awal ini berfungsi sebagai latar belakang penelitian.
Ciri pokok kedua yang membedakan artikel hasil penelitian dengan laporan penelitian teknis resmi adalah sistematika penulisan yang digunakan. Laporan penelitian terdiri atas bab dan subbab, sedangkan artikel dan makalah terdiri atas bagian dan subbagian yang dapat diberi judul dan dapat pula tidak. Dalam laporan penelitian teknis resmi, kajian pustaka lazimnya disajikan di bagian kedua (Bab II), yakni setelah bagian yang membahas masalah, pentingnya penelitian, hipotesis (jika ada), dan tujuan penelitian. Dalam bagian artikel hasil penelitian, kajian pustaka merupakan bagian awal dari artikel (tanpa judul subbagian kajian pustaka) yang berfungsi sebagai bagian penting dari latar belakang. Kajian pustaka yang sekaligus berfungsi sebagai pembahasan latar belakang masalah penelitian ditutup dengan rumusan tujuan penelitian. Setelah itu, berturut-turut disajikan hal-hal yang berkaitan dengan prosedur penelitian, hasil dan temuan penelitian, pembahasan hasil, kesimpulan, dan saran.
Ciri pokok ketiga adalah prosedur penulisan artikel hasil penelitian. Ada tiga kemungkinan prosedur penulisan artikel hasil penelitian. Pertama, artikel hasil penelitian ditulis sebelum laporan penelitian teknis resmi secara lengkap dibuat. Tujuannya untuk menjaring masukan-masukan dari pembaca sebelum peneliti menyelesaikan tulisan lengkapnya dalam bentuk laporan penelitian teknis resmi. Masukan itu diharapkan meningkatkan kualitas hasil temuan penelitiannya. Kedua, artikel hasil untuk jurnal ditulis setelah laporan teknis resmi selesai disusun. Prosedur kedua ini berlaku karena pada umumnya menulis laporan penelitian teknis resmi merupakan kewajiban, sedangkan penulisan artikelnya hanya bersifat anjuran. Ketiga, artikel penelitian yang diterbitkan di jurnal merupakan satu-satunya tulisan yang dibuat oleh peneliti. Alternatif ketiga ini lazim dilakukan oleh peneliti yang mendanai penelitiannya sendiri. Bagi penelitian swadana, artikel hasil penelitian dalam jurnal merupakan forum komunikasi yang paling efektif dan efisien.
2. Isi dan Sistematika
Penulisan artikel menggunakan sistematika tanpa angka ataupun abjad. Berikut ini disajikan uraian tentang isi artikel hasil penelitian secara umum yang berlaku untuk hasil penelitian, baik penelitian kualitatif maupun kuantitatif.
a. Judul
Judul artikel hasil penelitian diharapkan dapat dengan cepat memberikan gambaran mengenai penelitian yang telah dilakukan. Karena itu, judul artikel hendaknya informatif, lengkap, tidak terlalu panjang/pendek, antara 5 – 15 kata. Judul artikel memuat variabel-variabel yang diteliti atau kata kunci yang menggambarkan masalah yang diteliti. Variabel-variabel penelitian dan hubungan antarvariabel serta informasi lain yang dianggap penting hendaknya terlihat dalam judul artikel.
b. Nama Penulis
Untuk menghindari bias terhadap senioritas dan wibawa atau inferioritas penulis, nama penulis artikel tanpa disertai gelar akademik atau gelar profesional yang lain. Jika dikehendaki gelar kebangsawanan atau keagamaan boleh disertakan. Nama lembaga tempat penulis bekerja ditulis sebagai catatan kaki di halaman pertama. Jika penulis lebih dari 2 orang, hanya nama penulis utama saja yang dicantumkan di bawah judul disertai tambahan dkk. (dan kawan-kawan). Nama penulis lain ditulis dalam catatan kaki atau di dalam catatan akhir jika tempat pada catatan kaki tidak mencukupi.
c. Sponsor
Nama sponsor penelitian ditulis sebagai catatan kaki pada halaman pertama, diletakkan di atas nama lembaga asal peneliti.
d. Abstrak dan Kata Kunci
Abstrak berisi pernyataan ringkas dan padat tentang ide-ide yang paling penting. Dalam artikel hasil penelitian abstrak secara ringkas memuat uraian mengenai masalah dan tujuan penelitian, metode yang digunakan, prosedur penelitian (untuk penelitian kualitatif termasuk diskripsi tentang subjek yang diteliti), dan hasil penelitian (bila dianggap perlu, juga kesimpulan dan implikasi). Tekanan utama diberikan kepada hasil penelitian. Hal-hal lain seperti hipotesis, pembahasan, dan saran tidak disajikan. Panjang abstrak 50 – 75 kata dan ditulis dalam satu paragraf. Abstrak diketik dengan spasi tunggal dengan menggunakan format yang lebih sempit dari teks utama (margin kanan dan kiri menjorok masuk 1,2 cm).
Kata kunci adalah kata pokok yang menggambarkan daerah masalah yang diteliti (ranah masalah yang diteliti) atau istilah-istilah yang merupakan dasar pemikiran gagasan dalam karangan asli, berupa kata tunggal atau gabungan kata. Masalah yang diteliti ini sering tercermin dalam variabel-variabel penelitian dan hubungan antara variabel-variabel tersebut. Walaupun demikian, tidak ada keharusan kata-kata kunci diambil dari veriabel-variabel penelitian atau dari kata-kata yang tercantum di dalam judul artikel. Jumlah kata kunci antara 3 – 5 buah. Kata kunci diperlukan untuk komputerisasi sistem informasi ilmiah. Dengan kata kunci dapat ditemukan judul-judul penelitian beserta abstraknya dengan mudah.
e. Pendahuluan
Pendahuluan tidak diberi judul, ditulis langsung setelah abstrak dan kata kunci. Bagian ini menyajikan kajian pustaka yang berisi paling sedikit tiga gagasan: (1) latar belakang atau rasional penelitian, (2) masalah dan wawasan rencana pemecahan masalah, (3) rumusan tujuan penelitian (dan harapan tentang manfaat hasil penelitian).
Bagian kajian pustaka harus disertai rujukan yang bisa dijamin otoritas penulisnya. Jumlah rujukan harus proporsional. Pembahasan kepustakaan harus disajikan secara ringkas, padat, dan langsung mengenai masalah yang diteliti. Aspek yang dibahas dapat mencakup landasan teorinya, segi historisnya, atau segi lainnya. Penyajian latar belakang atau rasional penelitian hendaknya sedemikian rupa sehingga mengarahkan pembaca ke rumusan masalah penelitian yang dilengkapi dengan rencana pemecahan masalah dan akhirnya ke rumusan tujuan. Untuk penelitian kualitatif di bagian ini dijelaskan juga fokus penelitian dan uraian konsep yang berkaitan dengan fokus penelitian.
Banyak jurnal tidak mencantumkan subjudul untuk pendahuluan. Bagian ini terutama berisi paparan tentang permasalahan penelitian, wawasan, dan rencana penulis dalam kaitannya dengan upaya pemecahan masalah, tujuan penelitian, dan rangkluman kajian teoritik yang berkaitan dengan masalah yang diteliti. Kadang-kadang juga dimuat harapan akan hasil dan manfaat penelitian.
Penyajian bagian pendahuluan dilakukan secara naratif, dan tidak perlu pemisahan (visi) dari suatu subbagian ke subbagian lain. Pemisahan dilakukan hanya dengan pergantian paragraf.
f. Metode
Bagian ini menyajikan bagaimana penelitian itu dilakukan. Uraian disajikan dalam beberapa paragraf tanpa subbagian atau dipilah-pilah menjadi beberapa beberapa subbagian. Hanya hal-hal yang pokok saja yang disajikan. Uraian rinci tentang rancangan penelitian tidak perlu diberikan.
Materi pokok bagian ini adalah rancangan atau desain penelitian (bagaimana data dikumpulkan), sasaran atau target penelitian (populasi dan sampel) atau siapa sumber data, teknik pengumpulan data dan pengembangan instrumen, dan teknik analisis data (bagaimana data dianalisis). Apabila uraian ini disajikan dalam subbagian, maka subbagian itu antara lain berisi keterangan tentang populasi dari sampel atau subjek, instrumen pengumpulan data, rancangan penelitian (terutama jika digunakan rancangan yang cukup kompleks seperti rancangan eksperimantal), dan teknik analisis data. Sub-subbagian tersebut umumnya (sebaiknya) disampaikan dalam format essei dan sesedikit mungkin menggunakan format enumeratif.
Penelitian yang menggunakan alat dan bahan perlu ditulis spesifikasi alat dan bahannya. Spesifikasi alat menggambarkan tingkat kecangguhan alat yang digunakan, sedangkan spesifikasi bahan juga perlu diberikan karena penelitian ulang dapat berbeda dari penelitian perdana apabila spesifikasi bahan yang digunakan berbeda.
Untuk penelitian kualitatif perlu ditambahkan perian mengenai kehadiran peneliti, subjek penelitian, dan informan beserta cara-cara menggali data penelilitan, lokasi penelitian, dan lama penelitian. Selain itu juga diberikan uraian mengenai pengecekan keabsahan hasil penelitian.
g. Hasil
Bagian ini merupakan bagian utama artikel ilmiah, dan oleh karena itu biasanya merupakan bagian terpanjang. Bagian ini memuat hasil penelitian, tepatnya hasil analisis data. Hasil yang disajikan adalah hasil bersih. Proses analisis data (seperti perhitungan statistik) tidak perlu disajikan. Proses pengujian hipotesis pun tidak perlu disajikan, termasuk perbandingan antara koefisien yang ditemukan dalam analisis dan hasil pengujian hipotesis.
Penyampaian hasil penelitian dapat dibantu dengan penggunaan tabel dan grafik (atau bentuk/format komunikasi yang lain). Tabel atau grafik harus diberi komentar atau dibahas dalam tubuh artikel. Pembahasan tidak harus dilakukan per tabel atau grafik. Tabel atau grafik digunakan untuk memperjelas penyajian hasil secara verbal.
Penyajian hasi yang cukup panjang dapat dibagi dalam beberapa subbagian. Apabila hasil yang disajikan cukup panjang, penyajian harus dilakukan dengan memilah-milah menjadi subbagian-subbagian sesuai dengan penjabaran masalah penelitian. Apabila bagian ini pendek, bisa digabung dengan bagian pembahasan. Untuk penelitian kualitatif, bagian hasil memuat bagian-bagian rinci dalam bentuk subtopik-subtopik yang berkaitan langsung dengan fokus penelitian.
h. Pembahasan
Bagian ini adalah bagian terpenting dari keseluruhan isi artikel ilmiah. Penulis artikel dalam bagian ini menjawab pertanyaan-pertanyaan penelitian dan menunjukkan bagaimana temuan-temuan tersebut diperoleh, menginterpretasikan temuan, mengaitkan temuan penelitian dengan struktur pengetahuan yang telah mapan dan memunculkan ”temuan-temuan” baru atau modifikasi teori yang telah ada. Tujuan pembahasan adalah: (a) menjawab masalah penelitian atau menunjukkan bagaimana tujuan penelitian itu dicapai, (b) menafsirkan temuan-temuan, (c) mengintegrasikan temuan penelitian ke dalam kumpulan pengetahuan yang telah mapan, dan (d) menyusun teori baru atau memodifikasi teori yang ada.
Dalam menjawab masalah penelitian atau tujuan penelitian, harus disimpulkan hasil-hasil penelitian secara eksplisit. Misalnya dinyatakan bahwa penelitian bertujuan untuk mengetahui pertumbuhan kognitif anak sampai umur 5 tahun, maka dalam bagian pembahasan haruslah diuraikan pertumbuhan kognitif anak itu sesuai dengan hasil penelitian.
Penafsiran terhadap temuan dilakukan dengan menggunakan logika dan teori-teori yang ada. Misalnya ditemukan adanya korelasi antara kematangan berpikir dengan lingkungan anak, Hal ini dapat ditafsirkan bahwa lingkungan dapat memberikan masukan untuk mematangkan proses kognitif anak. Lingkungan adalah segala sesuatu yang terdapat di sekitar anak, termasuk sekolah sebagai tempat belajar.
Temuan diintegrasikan ke dalam kumpulan pengetahuan yang sudah ada dengan jalan membandingkan temuan itu dengan temuan penelitian sebelumnya, atau dengan teori yang ada, atau dengan kenyataan di lapangan. Perbandingan tersebut harus disertai rujukan.
Jika penelitian ini menelaah teori (penelitian dasar), teori yang lama bisa dikonfirmasi atau ditolak, sebagian atau seluruhnya. Penolakan terhadap sebagian teori harus disertai dengan modifikasi teori, sedangkan penolakan terhadap seluruh teori haruslah disertai dengan rumusan teori baru.
Untuk penelitian kualitatif, bagian ini dapat pula memuat ide-ide peneliti, keterkaitan antara kategori-kategori dan dimensi-dimensi serta posisi temuan atau penelitian terhadap temuan dan teori sebelumnya.
i. Kesimpulan dan Saran
Kesimpulan menyajikan ringkasan dari uraian mengenai hasil penelitian dan pembahasan. Dari kedua hal ini dikembangkan pokok-pokok pikiran (baru) yang merupakan esensi dari temuan penelitian. Kesimpulan disajikan dalam bentuk essei, bukan dalam bentuk numerikal.
Saran hendaknya dikembangkan berdasarkan temuan penelitian atau disusun berdasarkan kesimpulan yang telah ditarik. Saran dapat mengacu pada tindakan praktis, pengembangan teori baru, dan penelitian lanjutan. Bagian saran bisa berdiri sendiri.
j. Daftar Rujukan
Bagian rujukan harus lengkap dan sesuai dengan rujukan yang disajikan dalam batang tubuh artikel ilmiah. Bahan pustaka yang dimasukkan dalam daftar rujukan harus sudah disebutkan dalam batang tubuh artikel. Demikian pula semua rujukan yang disebutkan dalam batang tubuh harus disajikan dalam daftar rujukan.
B. ARTIKEL NONPENELITIAN/ARTIKEL HASIL PEMIKIRAN
Artikel hasil pemikiran adalah hasil pemikiran penulis atas suatu permasalah, yang dituangkan dalam bentuk tulisan. Dalam upaya untuk menghasilkan artikel jenis ini penulis terlebih dahulu mengkaji sumber-sumber yang relevan dengan permasalahannya, baik yang sejalan maupun yang bertentangan dengan apa yang dipikirkannya. Sumber-sumber yang dianjurkan untuk dirujuk dalam rangka menghasilkan artikel hasil pemikiran adalah juga artikel-artikel hasil pemikiran yang relevan, hasil-hasil penelitian terdahulu, di samping teori-teori yang dapat digali dari buku-buku teks.
Bagian paling vital dari artikel hasil penelitian adalah pendapat atau pendirian penulis tentang hal yang dibahas, yang dikembangkan dari analisis terhadap pikiran-pikiran mengenai masalah yang sama yang telah dipublikasikan sebelumnya dan pikiran baru penulis tentang hal yang perlu dikaji jika memang ada. Jadi, artikel hasil pemikiran nukanlah sekadar kulase atau tempelan cuplikan dari sejumlah artikel, apalagi pemindahan tulisan dari sejumlah sumber, tetapi adalah hasil pemikiran analitis dan kritis penulisnya.
Ketentuan untuk penulisan artikel nonpenelitian pada dasarnya berlaku juga untuk penulisan makalah pendek (yaitu makalah yang panjangnya tidak lebih dari 20 halaman), kecuali dalam makalah pendek abstrak dan kata-kata kunci tidak harus ada.
Istilah artikel nonpenelitian mengacu kepada semua jenis artikel ilmiah yang bukan merupakan laporan hasil penelitian. Artikel yang termasuk kategori artikel nonpenelitian antara lain berupa artikel yang menelaah suatu teori, konsep, atau prinsip, mengembangkan suatu model, mendiskripsikan fakta atau fenomena tertentu, menilai suatu produk, dan masih banyak jenis yang lain. Karena beragamnya jenis artikel ini, maka cara penyajiannya di dalam jurnal sangat bervariasi.
1. Isi dan Sistematika
Sebuah artikel nonpenelitian berisi hal-hal yang sangat esensial; karena itu biasanya jumlah halaman yang disediakan tidak banyak (antara 10 – 20 halaman). Unsur pokok yang harus ada dalam artikel nonpenelitian dan sistematikanya adalah: (1) judul artikel, (2) nama penulis, (3) abstrak dan kata kunci, (4) pendahuluan, (5) bagian inti, (6 penutup, dan (7) daftar rujukan.
a.Judul
Judul artikel sebagai label yang mencerminkan secara tepat inti isi yang terkandung dalam artikel. Untuk itu, pemilihan kata yang dipakai dalam judul artikel hendaknya dilakukan secara cermat. Di samping aspek ketepatannya, pilihan kata untuk judul perlu juga mempertimbangkan pengaruhnya terhadap daya tarik judul bagi pembaca. Judul artikel sebaiknya terdiri atas 5 – 15 kata.
Judul artikel hasil pemikiran hendaknya mencerminkan dengan tepat masalah yang dibahas. Pilihan kata-kata harus tepat, mengandung unsu-unsur utama maslah, jelas, dan setelah disusun dalm bentuk judul harus memiliki daya tarik yang cukup kuat bagi calon pembaca. Judul dapat ditulis dalam bentuk berita atau kalimat tanya. Salah satu ciri penting judul artike hasil pemikiran adalah ”provokatif”, dalam arti merangsang pembaca untuk membaca artikel yang bersangkutan. Hal ini penting karena artikel hasil pemikiran pada dasarnya bertujuan untuk membuka wacana diskusi argumentasi, analisis, dan sintesis pendapat-pendapat para ahli atau pemerhati bidang tertentu.
Perhatikan judul-judul artikel di bawah ini, dan lakukan evaluasi terhadap judul-judul tersebut untuk melihat apakah kriteria yang tersebut di atas terpenuhi.
·Membangun Teori melalui Pendekatan Kualitatif (Forum Penelitian Kependidikan Tahun 7, No. 1)
·Repelita IV: Cautious Development Plan for Steady Growth (Kaleidoscope International Vol. IX No.1)
·Interpreting Student’s and Teacher’s Discourse in Science Classes: An Underestimated Problem? ( Journal of Research in Science Teaching Vol. 33, No. 2 ).
Di dalam contoh-contoh judul di atas seharusnya tercermin ciri-ciri yang diharapkan ditunjukkan oleh artikel hasil pemikiran seperti provokatif, argumentatif, dan analitik.
b. Nama Penulis
Untuk menghindari bias terhadap senioritas dan wibawa atau inferioritas penulis, nama penulis artikel tanpa disertai gelar akademik atau gelar profesional yang lain. Jika dikehendaki gelar kebangsawanan atau keagamaan boleh disertakan. Nama lembaga tempat penulis bekerja ditulis sebagai catatan kaki di halaman pertama. Jika penulis lebih dari 2 orang, hanya nama penulis utama saja yang dicantumkan di bawah judul disertai tambahan dkk. (dan kawan-kawan). Nama penulis lain ditulis dalam catatan kaki atau di dalam catatan akhir jika tempat pada catatan kaki tidak mencukupi.
c. Abstrak dan Kata Kunci
Untuk artikel nonpenelitian, abstrak berisi ringkasan dan isi artikel yang dituangkan secara padat, bukan komentar atau pengantar dari penyunting atau redaksi. Panjang abstrak 50 – 75 kata dan ditulis dalam satu paragraf. Abstrak diketik dengan spasi tunggal dengan menggunakan format yang lebih sempit dari teks utama (margin kanan dan kiri menjorok masuk 1,2 cm).
Dengan membaca abstrak diharapkan calon pembaca segera memperoleh gambara umum dari masalah yang dibahas dalam artikel. Ciri-ciri umum hasil pemikiran seperti kritis dan provokatif hendaknya juga sudah terlihat dalam abstrak ini sehingga calon pembaca tertarik untuk meneruskan pembacannya.
Abstrak hendaknya juga disertai dengan 3-5 kata kunci, yaitu istilah-istilah yang mewakili ide-ide atau konsep-konsep dasar yang terkait dengan ranah permasalahan yang dibahas dalam artikel, atau kata pokok yang menggambarkan daerah masalah yang diteliti atau istilah-istilah yang merupakan dasar pemikiran gagasan dalam karangan asli, berupa kata tunggal atau gabungan kata. Jumlah kata kunci antara 3 – 5 buah. Jika dapat diperoleh, kata-kata kunci hendaknya diambil dari tesaurus bidang ilmu terkait. Perlu dicatat bahwa kata-kata kunci tidak hanya dapat dipetik dari judul artikel, tetapi juga dari tubuh artikel walaupun ide-ide atau konsep-konsep yang diwakili tidak secara eksplisit dinyatakan atau dipaparkan di dalam judul atu tubuh artikel. Kata kunci diperlukan untuk komputerisasi sistem informasi ilmiah. Dengan kata kunci dapat ditemukan judul-judul penelitian beserta abstraknya dengan mudah.
d. Pendahuluan
Bagian pendahuluan artikel nonpenelitian berisi uraian yang mengantarkan pembaca kepada topik utama yang akan dibahas. Bagian ini menguraikan hal-hal yang dapat menarik perhatian pembaca dan memberikan acuan (konteks) bagi permasalahan yang akan dibahas misalnya dengan menonjolkan hal-hal yang kontroversial atau belum tuntas dalam pembahasan permasalahan terkait dalam artikel-artikel atau naskah-naskah lain yang telah dipublikasikan terdahulu. Oleh karena itu, isi bagian pendahuluan menguraikan hal-hal yang mampu menarik pembaca sehingga mereka ”tergiring” untuk mendalami bagian selanjutnya. Selain itu, bagian pendahuluan hendaknya diakhiri dengan rumusan singkat (1 – 2 kalimat) tentang hal-hal pokok yang akan dibahas. Bagian pendahuluan tidak diberi judul.
e. Bagian Inti
Judul, judul bagian, dan isi bagian inti sebuah artikel nonpenelitian sangat bervariasi, lazimnya berisi kupasan, analisis, argumentasi, komparasi, keputusan, dan pendirian atau sikap penulis mengenai masalah yang dibicarakan, tergantung pada topik yang dibahas. Hal yang perlu mendapat perhatian pada bagian inti adalah pengorganisasian isinya. Uraian yang lebih rinci mengenai cara pengorganisasian isi dibahas pada paparan berikutnya.
Banyaknya subbagian juga tidak ditentukan, tergantung kepada kecukupan kebutuhan penulis untuk menyampaikan pikiran-pikirannya. Di antara sifat-sifat artikel terpenting yang seharusnya ditampilkan di dalam bagian ini adalah kupasan yang argumentatif, analitik, dan kritis dengan sistematika yang runtut dan logis, sejauh mungkin dengan berciri komparatif dan menjauhi sifat tertutup dan instruktif. Walaupun demikian perlu dijaga agar tampilan bagian ini tidak terlalu panjang dan menjadi bersifat enumeratif seperti diktat. Penggunaan subbagian-subbagian yang terlalu banyak juga akan menyebabkan artikel tampil seperti diktat.
f. Penutup
Istilah penutup dipakai sebagai judul bagian akhir dari sebuah artikel nonpenelitian, jika isinya hanya berupa catatan akhir atau yang sejenisnya. Jika uraian pada bagian akhir berisi kesimpulan hasil pembahasan pada bagian sebelumnya, perlu dimasukkan pada bagian kesimpulan. Kebanyakan artikel nonpenelitian membutuhkan kesimpulan. Ada beberapa artikel nonpenelitian yang dilengkapi dengan saran. Sebaiknya saran ditempatkan dalam bagian tersendiri.
Penutup biasanya diisi dengan simpulan atau penegasan pendirian penulis atau masalah yang dibahs pada bagian sebelumnya. Banyak juga penulis yang berusaha menampilkan segala apa yang telah dibahas dibagian terdahulu, secara ringkas. Sebagian penulis mnyertakan saran-saran atau pendirian alternatif. Jika memang dianggap tepat bagian terakhir ini dapat disajikan dalam subbagian tersendiri.
g. Daftar Rujukan
Bahan rujukan yang dimasukkan dalam daftar rujukan hanya yang benar-benar dirujuk di dalam tubuh artikel. Jadi, bahan pustaka yang dimasukkan dalam daftar rujukan harus sudah disebutkan dalam batang tubuh artikel. Karena itu, Daftar rujukan harus lengkap, mencakup semua bahan pustaka yang telah disebutkan dalam batang tubuh artikel.
Sebaliknya, semua rujukan yang telah disebutkan dalam tubuh artikel harus tercatat di dalam daftar rujukan. Penulisan daftar rujukan dilakukan pada halaman terakhir artikel, tidak pada halaman baru. Tata aturan penulisan daftar rujukan bervariasi, tergantung gaya selingkung yang dianut. Walaupun demikian, harus senantiasa diperhatikan bahwa tata aturan ini secara konsisten didiikuti dalam setiap nomor penerbitan.
2. Pengorganisasian Isi
Pengorganisasian isi mengacu kepada cara penataan urutan isi yang akan dipaparkan dalam artikel. Isi yang dimaksud dapat berupa fakta, konsep, prosedur, atau prinsip. Tipe isi yang berbeda memerlukan penataan urutan yang berbeda, tergantung pada struktur isinya.
Berikut ini adalah langkah yang perlu dilewati untuk menghasilkan pengiorganisasian isi artikel yang baik: (1) mengidentifikasi tipe isi yang akan dideskripsikan dalam artikel, (2) menetapkan struktur isi, (3) menata isi ke dalam strukturnya, (4) menata urutan isi, dan (5) mendeskripsikan isi mengikuti urutan yang telah ditetapkan.
Mengidentifikasi tipe isi yang akan dideskripsikan dalam artikel merupakan langkah paling awal. Isi yang dimaksud perlu dikaji secara cermat apakah berupa konsep, prosedur, atau prinsip. Tipe isi dikatakan konsep apabila menekankan uraian tentang ”apanya”, tipe isi prosedur menekankan ”bagaimana”, dan tipe isi dikatakan prinsip apabila menekankan ”mengapa”.
Menetapkan struktur isi merupakan langkah lanjutan setelah penetapan tipe isi. Struktur isi mengacu kepada kaitan antarisi. Penataan isi artikel perlu memperhatian struktur isinya. Dari struktur isi akan dapat diketahui isi mana yang selayaknya diuraikan lebih dulu dan isi mana yang diuraikan kemudian, serta seberapa dalam setiap isi perlu diuraikan.
Tipe isi yang berbeda menuntut struktur isi yang berbeda. Apabila isi yang akan diuraikan dalam artikel berupa konsep-konsep, maka isi ini sebaiknya ditata ke dalam struktur konseptual. Apabila isi yang akan diuraikan berupa prosedur, maka penataannya menuntut penggunaan struktur prosedural. Apabila isi yang akan diuraikan berupa prinsip, tatanan prinsip-prinsip itu ditata ke dalam struktur teoretik.
Langkah ketiga adalah menata isinya ke dalam strukturnya. Apabila hasil langkah kedua ternyata mengarah ke pembuatan struktur konseptual, maka langkah berikutnya adalah memilih semua konsep penting yang akan diuraikan dan manatanya menjadi suatu struktur yang bermakna, yang secara jelas menunjukkan keterkaitan antarkonsep itu.
Langkah keempat adalah menata urutan isi. Penataan ini dilakukan berpijak pada struktur yang telah dibuat pada langkah ketiga. Pada langkah ini semua konsep atau prosedur, atau prinsip yang telah dimasukkan dalam strukturnya ditata urutan pemaparannya. Beberapa ketentuan penataan urutan yang perlu diperhatikan adalah sebagai berikut.
Pertama, paparkan struktur isi, sedapat mungkin pada bagian paling awal dari artikel. Struktur isi yang memuat bagian-bagian penting artikel dan kaitan-kaitan antarbagian itu perlu dipaparkan pada bagian awal untuk dijadikan kerangka acuan paparan isi yang lebih rinci.
Kedua, Paparkan bagian isi terpenting di bagian pertama. Pada tahap pemaparan isi yang diambil dari suatu struktur, upayakan memaparkan isi yang paling penting pertama kali. Penting tidaknya bagian isi ditentukan oleh sumbangannya untuk memahami keseluruhan isi artikel. Misalnya, jika konsepkonsep yang akan dipaparkan memiliki hubungan prasyarat belajar, maka konsep-konsep yang mempersyarati sebaiknya dipaparkan terlebih dulu.
Ketiga, sajikan isi secara bertahap dari umum ke rinci. Isi yang lebih umum sebaiknya disajikan mendahului isi yang lebih rinci. Selain itu, setiap paparan suatu bagian isi sebaiknya selalu ditunjukkan kaitannya dengan bagian isi yang lain.
Setelah melewati keempat langkah tersebut, penulis artikel tinggal membuat paparan isi sesuai dengan urutan yang telah ditetapkan sebelumnya. Dalam memaparkan isi upayakan menggunakan tahapan tingkat umum ke rinci secara bertahap. Dengan cara ini, tingkat sajian yang lebih umum akan menjadi pijakan bagian sajian isi yang lebih rinci.
Di hari Valentine ini, kita pasti sibuk mencari cara untuk mengungkapkan cinta buat yang tersayang. Buat ortu, sahabat, teman dan sudah pasti doi tersayang.Hmm…tahu nggak, ternyata cinta itu nggak cuma bisa diungkapkan lewat kata-kata. Ada juga beberapa simbol cinta yang bisa dipakai untuk nunjukin rasa cinta. Lumayan kan, buat ide kado Valentine.
1. Hati
Ini adalah simbol palinag umum yang melambangkan cinta. Beberapa kebudayaan kuno mempercayai bahwa jiwa manusia ada di dalam hati. Sementara itu, orang Yunani kuno percaya bahwa hati punya hubungan yang kuat dengan cinta karena Eros ( atau yang disebut juga Cupid ), sang dewa cinta, selalu membidikkan panah cintanya tepat ke hati. Katanya, orang yang hatinya terpanah oleh anak panah Cupid bakal langsung jatuh cinta. Karena hal ini jugalah, warna merah yang merupakan warna hati kita, dipercaya sebagai warna yang paling romantis.
2. Cupid
Anak kecil bertampang manis, bersayap dan selalu memegang busur dan anak panah ini, menurut cerita legenda, adalah anak Venus, dewi cinta bangsa Romawi. Sedangkan bangsa Yunani kuno menyebutnya Eros yang merupakan anak dari Dewi Aphrodite. Banyak mitos yang menyebutkan ( bahkan mempercayai ) bahwa tugas Cupid adalah untuk membuat siapa saja jatuh cinta bila tertusuk oleh anak panahnya.
3. Teddy Bear
Boneka berbentuk beruang ini memang menggemaskan. Kisahnya berawal dari pengalaman Presiden Amerika Serikat, Theodore Rosevelt pada saat berburu di sebuah hutan. Pada waktu itu, ajudan presiden mulai kebingungan karena setelah sekian lama menunggu, belum ada satupun binatang yang kelihatan yang bisa dijadikan target perburuan. Tiba-tiba mereka menemukan seekor anak beruang dan memutuskan mengikatnya di pohon. Tapi presiden nggak mau membunuh anak beruang itu dan malah melepaskannya. Cerita ini kemudian diterbitkan sebuah koran dan sebuah perusahaan membuat boneka berbentuk beruang dan menamakannya Teddy’s ( diambil dari nama panggilan presiden ) bear. Itulah sebabnya kenapa boneka menggemaskan ini sering dijadiin kado Valentine karena melambangkan kebaikan hati dan rasa sayang.
4. Burung Merpati
Berhubung zaman dulu belum ada jasa pos apalagi e-mail secanggih sekarang, orang Romawi kuno biasa menggunakan burung merpati untuk mengirim surat cinta kepada kekasihnya. Burung merpati adalah simbol perdamaian ( makanya sampai sekarang dipakai menjadi lambang PBB ) dan kelemahlembutan. Selain itu juga merupakan simbol kesetiaan karena burung dipercaya nggak bisa hidup tanpa pasangannya. Di Inggris, burung-burung bermigrasi di bulan Februari dan katanya mereka mencari pasangannya pada tanggal 14 Februari.
5. Cokelat
Disebut juga sebagai aphrodiasiac atau pembangkit mood. Banyak yang percaya bahwa memberi cokelat adalah sesuatu yang romantis. Rasa cokelat yang manis sering dianggap sebagai tanda cinta yang memang terasa manis dan indah. Selain itu, kacang almond yang biasanya terdapat di dalam cokelat, ternyata juga bisa melambangkan cinta. Menurut cerita legenda, cokelat itu berasal dari tanaman yang tumbuh di dekat makam St. Valentine.
6. Bulan
Kebayang kan, gimana rasanya kalau jalan berduaan sama doi diterangi cahaya bulan ? Duh….romantisnya. Menurut salah satu cerita legenda, katanya kita bisa ngelihat muka cowok yang bakal jadi pacar kita ketika memandangi sinar bulan di malam hari Valentine.
7. Sapu Tangan.
Zaman dulu, para pelaut sering membawa sapu tangan milik pacarnya yang digambari bentuk hati dan cupid atau ditulisi kata-kata cinta dan puisi. Di zaman Victoria, cewek yang mengikat sapu tangan di lehernya bisa berarti sebuah ungkapan ‘I Love You’. Tapi kalau sapu tangan itu dilambai-lambaikan di tangan kanan, artinya ‘I love another one’.
8. Pita
Benda ini juga merupakan simbol cinta. Di abad pertengahan, para ksatria akan bertempur ke medan peperangan dengan membawa pita atau selendang milik pacarnya untuk mengingatkan cintanya pa sang kekasih.
9. Bunga Mawar
Legenda Romawi menyebutkan bahwa kisah tentang bunga mawar ini berasal dari kejadian pada waktu Jupiter secara nggak sengaja memergoki Venus yang lagi mandi. Saking malunya, pipi Venus sampai bersemu merah dan mengubah warna bunga mawar yang semula putih menjadi berwarna kemerahan. Selain itu ada juga mitos lainnya yang mengatakan bahwa bunga mawar diciptakan oleh Chloris, dewa bunga yunani. Bentuknya yang cantik adalah pemberian Aphrodite, sang dwei cinta, sedangakan Dionysus, dewa anggur memberika aroma yang wangi untuk bunga dinamakan Queen of Flower ini. Bentuknya indah, warnanya yang memikat dengan wangi yang harum, mejadikan bunga ini sering dianggap sebagai tanda ungkapan cimta. Tapi bunga mawar punya banyak arti, misalnya :
Warna : Merah : Cinta dan penghargaan Kuning : Kegembiraan, persahabatan Putih : Kepolosan, kesucian, dan kerahasiaan Putih dan Merah : Keabadian Pink : Keanggunan Pink tua : Tanda terima kasih dan penghargaan Orange : Antusiasme Peach : Kesederhanaan, kerendahan hati Jumlah : 1 tangkai : Kesederhanaan 2 tangkai : Ngajak lebih serius (misalnya tunangan atau menikah) 12 tangkai :Terima kasih 25 tangkai : Ucapan selamat 50 tangkai : Cinta nggak bersyarat
10. Cincin
Banya kebudayaan yangb mempercayai cincin sebagai lambing cinta, salah satunya pada zaman Romawin. Bentuknya yang nggak bersudut melambangkan keabadian. Sedangkan menurut kepercayaan bangsa mesir, cincin yang dipakai jari manis atau jari tengah di tangan kiri kita, akan berhubungan dengan system syaraf kerena dekat dengan aliran darah ke jantung.
10 PeRaTuRaNN CoWO
Katanya, sepuluh peraturan berikut dimiliki cowok-cowok dan bikin cewe takut melanggarnya. Padahal, cowo-cowo ngak bikin filosofi ini sebelumnya. Mereka juga pengen banget para cewe merombaknya. So, girl’s, perhatikan kata hati terdalam para cowo ini, ya…
1. Jangan Pernah Ngajak Cowo Duluan.
Oh, please deh cewe-cewe…. Itu basi banget, tahu. Cowo-cowo mau ko di ajak duluan buat ngapain aja. Terutama buat kencan, cowo itu sama takutnya ko mengajak kencan duluan. Caranya? Gampang, cukup sesekali kirim SMS asyik ke dia, usahakan kamu lebih dominan ngomongin tentang minggu ini.
2. Selalu Tampak Cool Di Sekitar Cowok.
Jangan! Jangan pernah sok Cool di depan cowo. Cowo tuh merasa senang kalau cewe terlihat nyam,an diantara mereka. Saling ngeledek itu perlu dilakukan bareng mereka, lho. Jika cewe bertingkah cool, cowo bakal ngerasa, cewe itu tinggi buat mereka rugi kan?
3. Cuma Ngobrol Sama Cowo Yang Kamu Kenal.
Sulit memang buat cewe memulai obrolan dengan cowo yang dia tahu tapi belum kenal,. Duh, cewe bakal menuggu lama dekat menunggu lama dekat dengan cowo kalau hanya mengira-ngira siapa dan bagaimana dia. Ambil resiko, deh! Jika sering bertemu dengan cowo itu, sapa saja sesekali. Siapa tahu dia juga sering memperhatikan balik.
4. Cowo Harus Bergerak Duluan.
Aduh, please dong cewe-cewe. Cowo itu ga semuanya jagoan alias berani ngungkapin apa yang ada di dalam otaknya. Jangankan pegangan tangan, ngomong saja kayanya pake acara keringet dingin. Cewe boleh ko, bergerak duluan. Ngegandeng tangan cowo misalnya. Dengan senang hati.
5. Selalu Hanya Untuk Satu Cowo.
Jangan takut bikin cowo patah hati, deh. Nggak masalah, kok, jika cewe suak lebih sama satu cowo. Lupakan saling jujur yang penting saat nge-date ga saling ngobrolin pacar asli.
6. Bikin Cowo Bearti, Buatnya Tertarik.
Sebenarnya cowo ga terlalu suka sama filosofi ini. Mereka tidak tidak mau cewe terlalu berusaha keras membuat posis mereka berarti di depan cowo
APA YANG CEWE BICARAKAN
Siapa bilang k'lo cewe itu adalah mahkluk yang aneh, yang suka gosip! Eehhh.. Tapi k'lo yang namanya gosip sudach jadi bagian hidup. Apalagi k'lo udah ngumpul bareng waduh… ga' ada titik, ga ada koma, yang ada gosip terus. Tapi ga semua cewe lho.. suka nge-gosip. Mau tau apa yang dibicarakan cewe k'lo lagi ngumpul.
1. Cowo
K'lo udah ngomongin cowo… aduh bahkan ga cukup waktu 24 jam untuk kupas tuntas masalah cowo! Apalagi k'lo udah ngomongin cowo cool, sexy, funky, dll. Ga' diangkot, terminal, mall, atau sekalipun k'lo yang namanya mata sudah memandang kaum Adam yang ganteng punya.. ga' kedip dech! Kaya'nya sayang aja gitu lho… k'lo ngelewatin ciptaan Tuhan. Tapi, mereka juga sering menertawai cowo yang cupu ga' gentle, atau cowo yang obrolannya basi dan jayus aduhh…. Please dech.. hari gini gitu lho!! Mendingan di sawah aja nyangkul. Ooopps.. jangan salah k'lo cewe udach ngomongin doi-nya uuh.. bangga banget dech! Pokoknya di bangga-banggain banget dech di depan teman-temannya bahkan… ortunya! Tapi.. k'lo BT uh.. jangan harap dech dibanggaiinn…..
2. Fashion
K'lo soal fashion.. ini adalah hobby yang paling suka untuk kaum Hawa. Setiap gaya yang beru or trand buat sebagian cewe pasti langsung di serbu. Semua mall di jelajahi, buku-buku or majalah-majalah fashion di beli supaya ga ketinggalan zaman bo! Pokoknya, fashion itu adalah hal utama untuk seorang hawa, kadang ya… ada juga lho cewe yang saking mchingnya dari atas sampai bawah warna nya senada bagus sich.. tapi coba dech ga! Usah matching!! Banget!!
GaRiS TaNGaNN BiSa BiCara
Seberapa cinta do'i? Baca aja garis tangannya!
Cinta, ternyata nggak cuma bisa dilihat lewat mata. Lewat garis tangan, kita bisa tahu lebih banyak lagi tentang si doi. Seberapa dalam cintanya, seberapa setia hatinya, sampai... cewek seperti apa yang jadi idamannya. Hhhmmmm.... Penasaran donK. Garis-garis di Tangan Kita. Ada tiga garis utama yang ada di telapak tangan kita. Garis Cinta, Garis Kepala dan Garis Nasib. Ketiga garis ini konon bisa mengungkapkan peruntungan kita di soal cinta (Garis Cinta), pendidikan (Garis Kepala), dan juga nasib serta rezeki (Garis Nasib). Ada sebagian pendapat yang mengatakan meramal bisa dilakukan dengan melihat tangan kanan dan di tangan kiri, tapi sebagian pendapat mengatakan ramalan di tangan kiri kita berlaku untuk umur 0-50 th, sedang tangan kanan untuk 50 tahun keatas. Percaya yang mana? Terserah saja. Penasaran pengen ngecek seberapa dalam cinta si doi? Tarik tangannya dan cocokkan dengan kebetan garis tangan di bawah ini!
Bentuk dan Arti Garis Cinta Garis cinta melintang tepat di bawah jari-jari tangan kita. Jadi garis paling atas di telapak tangan kita. Garis ini sangat bervariasi bentuknya. Dari bentuk-bentuk itu, kita bisa tahu kepribadian, sampai selera orang tersebut dalam urusan cinta.
1. Garis Cinta Lurus
Orang yang punya garis cinta lurus biasanya suka bosenan. Makanya, nggak heran kalau doi sering banget gonta-ganti pacar. Doi memang paling nggak bisa terikat pada satu orang. Apalagi kalau orang itu sangat cerewet dan sangat mengaturnya. Nah, kalau sudah tahu doi punya garis kayak begitu, buang jauh-jauh deh keinginan mengekang doi. Karena doi cuma akan melirik cewek yang sabar, pengertian, dan yang pasti harus tahan banting ngadepin doi pas lagi dateng genitnya. Jadi kalau kita termasuk cewek posesif, wah... nggak bakal lama nih jadiannya. Untuk urusan fisik, biasanya doi suka sama cewek berambut panjang yang tinggi, terpelajar, dan bisa dandan sesuai situasi. Doi juga menyukai cewek yang berpikiran maju, terbuka, mandiri, berani ambil keputusan, nggak manja, nggak takut kotor ataupun luka, dan enak diajak ngobrol.
2. Garis Cinta Melengkung
Wah... boleh nih kalau doi punya garis cinta seperti ini. Soalnya, garis cinta yang melengkung apalagi membentuk kurva yang besar, konon milik orang yang setia. Katanya nih, pemilik garis tangan seperti ini adalah pemuja cinta yang akan bangga banget bila bisa bikin ceweknya happy. Model cowok yang nggak segan-segan berkorban demi cintanya. Oouwww... Buat cewek yang suka cowok cuek, tipe begini pasti bikin bete. Tapi kalau kamu cewek romantis, doi bakal bikin kisah cintamu persis seperti di dalam novel. Serba manis dan romantis. Cewek yang jadi incaran doi biasanya cewek berambut panjang, modis dan kalu bisa nggak berkaca mata. Doi juga biasanya tertarik pada cewek yang pinter menyesuaikan diri, penuh pengertian, baik, dan mau diajak 'susah'. Yah... mungkin maksudnya susah-susah dahulu, senang-senang kemudian kali ya!?
3. Garis Cinta Bercabang
Biasanya cowok yang punya garis cinta bercabang akan punya sifat cenderung ceriwis tapi sekaligus pemberani. Sayangnya sifat ceriwis dan pemberaninya langsung nggak 'berfungsi' untuk urusan cinta dan naksir- naksiran. Karena untuk yang satu ini doi akan jadi orang yang sangat pemalu. Jadi, kalau kita sering ngerasa hubungan kita dan doi yang bergaris cinta bercabang ini seperti jalan di tempat alias nggak maju-maju, bisa jadi karena doi masih belum mampu juga nih ngatasin sifat pemalunya itu. Jadi cobalah untuk lebih aktif. Kalau doi tampak bingung dan ragu-ragu sama apa yang dilakukannya, kita jangan ikutan bingung juga dong. Nggak heran karena sifat pemalunya tadi, doi biasanya lebih menyukai cewek yang pemberani, rada nekat, dan terbuka. Hmm, mungkin biar bisa seimbang kali ya? elain itu, cewek yang alami dan apa adanya juga sering membuatnya "tak berdaya".
4. Lurus Agak Melengkung
Garis ini perpaduan dari dua sifat yang lurus dan yang melengkung. Makanya, cowok dengan garis cinta seperti ini suka berubah-ubah sifatnya. Kadang jadi pacar yang setia dan romantis, kadang justru hobi gonta-ganti pacar. Tapi yang pasti, cowok dengan garis tangan begini kalau putus sama pacarnya akan cepat "sembuh" dan cepat mendapat pengganti. Dengan sifat seperti itu, doi memang jadi rada susah ditebak dan susah didapat hatinya. Tapi itu awalnya aja kok, karena begitu doi jatuh cinta, doi akan jadi pacar yang sangat luar biasa sayang pada kekasihnya. Yang penting jangan sekali-sekali berbohong dan menyakiti hatinya. Untuk urusan fisik, doi biasanya jatuh cinta pada cewek berkulit kuning, bertubuh tinggi dan berwajah tipikal Asia. Tapi itu bukan harga mati sih. Doi bakal bener-bener bertekuk lutut bila kamu seorang cewek yang baik hati perhatian, asyik diajak gaul ke lingkungan apapun, nggak rewel, dan nggak suka nunjukin 'power'nya di depan umum. Nah, yang mana tipe doimu?
KeNaPa CEwE MeMilihMU
Sekarang ini. Sahabat nggak hanya di jalani cewe-cewe atau cowo-cowo lho! Banyak juga bersahabat dengan cowok atau sebaliknya. Nah. Buat para cowo, pasti kamu mau tau, kenapa cewe-cewe memilihmu sebagai sahabat.
1. Penyimpan Rahasia Terbaik.
Kayanya nie salah satu alas an utama cewe mencari sahabat cowo, sifat cowo yang ga suka bicara blak-blakan dan ngerumpi. Konon, banyak cewe berani menceritakan segala hal tentang dirinya, bahkan untuk masalah yang paling rahasia sekalipun, kepada sahabat cowonya. Dia yakin, apa yang di ceritakannya ga akan di sebarkan ke orang lain. Dan cewe pun yakin, kalau nanti persahabatan itu bubar, rahasia tetap terjaga.
2. Teman Kencan Kilat
salah satu kegunaan punya sahabat cowo, bias dijadikan teman kencan kilat.bayak cewe yang akan lebih berani ngajak sahabat cowonya menemani pergi dari pada harus meminta dari orang lain. Apalagi kalo setatusnya sama-sama jomblo. Dari pada bingung mau ngajak siapa pergi keundangan teman atau ada undangan yang mengaharuskan cewe membawa pasangan, lebih asik membawa sahabat. Tentu dengan perjanjian, selama diacara nanti dia harus keliatan romantis.
3. Penyeleksi Pacar
Yup, punya sahabta cowo, cewe tuh bisa lebih leluasa bertanya soal cowo yang sedang di gebetnya. Apalagi kalo cowo yang lagi ditaksirnya kenal pula dengan sahabtanya. Sharing tentang pacar kepada sahabat lebih fair.
4. Teman Diskusi Yang Asik
Konon, cewe labih menggunakan perasaan dari pada rasio dalam bertindak dan melakukan sesuatu. Sedangkan cowo lebih banyak memakai rasio. Nah, sadar dengan keadaan seperti itu, sebelum mengambil keputusan besar cewe lebih banyak meminta pendapat cowo dulu. Alasannya sih, setelah mendengarkan pendapat dari sahabat cowo, tindakan yang akan di ambilnya jauh lebih baik.
5. Jadi Pelindung
Buat cewe yang lagi ngejomblo, punya sahabat cowo berarti ada yang akan memperhatikan dan melindungi.
6. Buat Manas-manasin
Ga sedikit loh cewe yang memanfaatkan sahabatnya untuk bikin cemburu pacarnya, terutama saat lagi marahan. misalnya dengan ngajak jalan bareng ke mal dengan gaya yang romantis, atau sengaja bermanja ria sama sahabatnya, biar pacarnya marah
Ramalan Lewat Tanggal Lahir
Ini Lebih Gampang Lagi !
Tinggal cari tahu tanggal lahir doi, terus di’ramu’ bareng tanggal lahir kita. Kuncinya : Cuma dibulan lahir. Bulan Januari - Desember = bulan 1 - 12.
Contohnya nih : Tanggal lahir kita : 11 September 1989 = 1+1+9+1+9+8+9 = 39 = 3+9 = 12 = 1+2 = 3
Tanggal lahir doi : 7 Juli 1988 = 7+7+1+9+8+8 = 40 = 4+0 = 4
Terus, tambahkan nilai akhir keduanya = 3+4 = 7
Terakhir, tinggal lihat deh cocok nggaknya karakter kamu sama doi. Ujung-ujungnya sih soal bisa nggaknya hubunganmu sama doi berjalan mulus. Buat yang belum jadian juga bisa dilihat, kira-kira doi yang kita kecengin itu oke nggak sih buat kita ?
1. Pribadi yang kuat dan nggak gampang menyerah, itulah kamu. Nggak heran banyak cowok yang mundur karena ngerasa ‘kalah’ sama kepribadian kamu yang keras. Bagusnya, doi punya kepribadian yang juga oke. Nggak keras, tapi mampu ngimbangin ‘keras’nya kamu. Buat jalan bareng sih, kalian berdua punya kecocokan yang sip punya!
2. Kamu anak manis kesayangan orang rumah. Kepribadian cewek klasik yang didamba banyak cowok-cowok. Cewek tulen yang susah bilang ‘nggak’. Yang kamu butuhkan adalah cowok yang itikad baik yang bisa nemenin kamu. Sayangnya, doi bukan orangnya tuh! Jadi kali ini, yakinkan diri deh buat bilang ‘nggak’.
3. Enerjik dan punya banyak tenaga untuk berbuat apa saja, itu yang tercermin dari kamu. Makanya, kalau nggak kuat ngikutin, cowok bisa frustasi lho naksir kamu. Banyak tesnya sih. Tapi bisa sampai di nomor ini, berarti doi termasuk cowok oke juga. Boleh dipertahankan tuh, meskipun bukan berarti kita jadi nurut secara membabi buta sama doi lho!
4. Kamu cewek sederhana yang punya visi jauh ke depan. Nggak heran, kamu sering jatuh cinta sama cowok dengan berpegang pada kualitas otaknya. Penampilan konservatif nggak masalah, asal penuh rencana oke. Jelas, cowok yang otaknya bebal dan malas, bukan incaran kamu. Untungnya, kamu nggak pernah mau repot. Bilang apa adanya!
5. Penuh ide kreatif, humoris dan percaya diri. Dengan sifat-sifat menyenangkan ini, sebenarnya kamu gampang aja naksir cowok. Tapi ternyata kadang nggak semudah itu. Banyak cowok yang ngerubung, dengan tujuan beda-beda. Sudah pasti repot memilihnya. Kecengan kamu yang serius atau doi yang sekarang, pastikan dia bukan orang yang cemburuan. Bisa berabe!
6. Easygoing, gampang diajak berteman dan tipe pecinta alam sejati. Satu-satunya yang bisa bikin kamu marah berat, adalah kalau ada orang yang mencoba ngelarang ini-itu. Apalagi urusannya sama kebebasan diri. Jadi, tipe doi yang cocok adalah yang bisa nerima kamu sekaligus bisa mengarahkan tanpa terkesan mengekang. Doi pencemburu ? Wah….dijamin nggak langgeng deh!
7. Sensitif, penuh filosofi dan eksentrik. Kamu termasuk tipe cewek ‘banyak tanya’ yang nggak bisa lihat orang lain susah. Nggak heran kalau doi yang jadian sama kamu sering ‘makan hati’ karena merasa kamu lebih merhatiin orang lain ketimbang doi. Tapi tenang….si doi ini cukup oke kok. Asal mau ngeluangin sedikit saja waktu buat bareng-bareng, pasti semua aman….
8. Tegas, berpengaruh dan punya kharisma tinggi. Kamu tipe calon pemimpin oke. Wajar saja kalau sesekali jadi sering main perintah sana-sini meski teman-teman atau prang rumah nggak pernah ngeluh karena caramu yang penuh strategi. Tipe dpi yang bisa jalan bareng adalah yang sama tegas, tapi penuh pengertian. Doi yang bertipe bossy, bisa-bisa nyerah deh sama kamu!
9. Gampang baur ke segala situasi, kamu adalah orang yang ditunggu di segala suasana. Kalem tapi seru, pintar dan nggak pilih-pilih teman. Banyak cowok yang salah terima dengan kedekatan yang kamu tawarkan, dikira naksir. Urusan cowok, kriteria kamu agak sulit. Kalau masih pengen berteman, nggak usah maksain jadian deh!!.
Oleh: DETIUS YOMAN
